成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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