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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什(shén)么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(sī)马(mǎ)承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论(lùn)政得(dé)到(dào)女皇(huáng)武则(zé)天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思指(zhǐ)使射(shè)洪(hóng)县令罗织罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共(gòng)100多(duō)首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物(wù)不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的(de)长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人(rén)生(shēng)的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自(zì)己有限(xiàn)的一生取得接近(jìn)无限的(de)意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登(dēng)台的(de)感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了(le)画(huà)面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写(xiě)诗(shī)人孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此(cǐ)诗(shī)深(shēn)受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别(bié)是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他自(zì)身以至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时(shí)代的(de)范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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