转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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