日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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