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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng广西属于南方还是北方)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　广西属于南方还是北方　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)广西属于南方还是北方青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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