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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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