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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思lor: #ff0000; line-height: 24px;'>日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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