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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(金允智致命之旅演的谁wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事(shì)。

金允智致命之旅演的谁　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”金允智致命之旅演的谁有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没(méi)有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民(mín)智(zhì)之(zhī)不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民(mín)也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求(qiú)其(qí)利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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