不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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