星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔