黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

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作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

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有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

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这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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