仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译(yì)，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文是仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹(yóu)掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之(zhī)谓(wèi)乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文(wén)及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三(sān)而不坠，则失者(zhě)十一让困(kùn)，累(lèi)五而(ér)不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身(shēn)也(yě)，若厥(jué)株(zhū)拘(jū)，吾执臂也(yě)，若(ruò)槁(gǎo)木之枝，虽天(tiān)地(dì)之(zhī)大，万物(wù)之(zhī)多(duō)，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物(wù)易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用(yòng)志不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之谓乎(hū)。

　　孔子到楚国去(qù)，经(jīng)过树林，看见一个(gè)驼背老人正用竿(gān)子(zi)粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼(tuó)背老人(rén)说(shuō)，我(wǒ)有(yǒu)我的办法。

　　经过(guò)五(wǔ)六个(gè)月(yuè)的练(liàn)习，在(zài)竿头累叠起(qǐ)两(liǎng)个(gè)丸子而不会(huì)坠落，那么(me)失手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭(dié)起三个丸子而不坠落(luò)，那么失(shī)手的情况十次不(bù)会超(chāo)过一次了，迭起五个(gè)丸子而不坠落，也就会(huì)像在地面上拾(shí)取一样容(róng)易。

　　我立定身子，犹如临近地面的(de)断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品(pǐn)类很(hěn)多，我一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀(bǎng)，从不思前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵(chǎo)，为什(shén)么不(bù)能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的就是这位驼背的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说(shuō)明了凡(fán)事只要专心致志，排除(chú)外(wài)界的一(yī)切(qiè)干扰，艰苦努力，集中精力，勤(qín)学苦(kǔ)练，并(bìng)持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也不(bù)例外。

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