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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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