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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“青金石价格一般多少,青金石价格一般多少一克唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话(huà),在主张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

  本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文(wén)化背景差异巨大(dà),而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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