星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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