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劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么(me)意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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