三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么(me)意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下一(yī)句是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为：如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏的。

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三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小编就来和大(dà)家聊一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代(dài)经典当中，《三字(zì)经》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国(guó)传统(tǒng)文(wén)化的文学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等(děng)等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国(guó)学及历史故事(shì)，以(yǐ)及故事(shì)内涵(hán)中的做(zuò)人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字(zì)经(jīng)》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀(xiù)的(de)蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华香港区号是多少悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它(tā)是(shì)中华(huá)儿(ér)女智慧的结(jié)晶，它承载着一个(gè)民族的(de)历史与精神，体现了(le)独特(tè)的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和(hé)环境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代古(gǔ)一部传(chuán)统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂多(duō)变的社会环境下，德育教(jiào)育也成为现(xiàn)行教育改革所面临的一个重要课(kè)题。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把传承中华(huá)民族(香港区号是多少zú)经(jīng)典传统文化(huà)作(zuò)为新时(shí)期(qī)德育教育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的(de)核(hé)心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的(de)教育中，是把德(dé)育(yù)放在(zài)首位的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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