不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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