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本来(lái)无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìn标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压g)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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