星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

亲爱的让你㖭我下黑而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难亲爱的让你㖭我下黑以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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