黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

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毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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