輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的(de)然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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