在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味n是正极还是负极，L是正极还是负极书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾n是正极还是负极，L是正极还是负极，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这n是正极还是负极，L是正极还是负极类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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