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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(sh一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次àng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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