十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语毁掉一个老师最好的办法具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(d毁掉一个老师最好的办法e)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)毁掉一个老师最好的办法持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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