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礼崩(bēng)乐坏是(sh抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ì)什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来灭商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大(dà)的破(pò)坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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