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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。<走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ine-height: 24px;'>走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受/p>

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人(rén)们了(le)解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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