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北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远(北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的意(yì)思:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的(de)发(fā)语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识(shí),就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社(shè)会(huì)形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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