黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qi一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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