成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关于成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)以(yǐ)及成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī),苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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