十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。读西的字有哪些，读喜的字有哪些

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心读西的字有哪些，读喜的字有哪些，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zh读西的字有哪些，读喜的字有哪些āi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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