黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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