在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(d纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖uō)识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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