盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国(guó)四大美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人(rén)们的审美(měi)也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的(de)年(nián)轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的(de)美(měi)女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大多数来(lái)自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么法西斯国家有哪几个不(bù)可言说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和(hé)接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物(wù)主义(yì)者，一些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定和习俗(sú)会让(ràng)这些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不(bù)是所有人都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然(rán)而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常(cháng)以配菜的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统(tǒng)一的(de)人即使结了(le)婚，也难免会因为法西斯国家有哪几个一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因(yīn)素还是(shì)文化差(chà)异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其(qí)中(法西斯国家有哪几个zhōng)一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了(le)二十多年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适(shì)应他们(men)的(de)习俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况大多数(shù)父母也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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