人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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