四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法-橘子百科-橘子都知道

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会(huì)登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(ché四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。