不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么者历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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