什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生(shēng)存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

　　关(guān)于什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方面以及(jí)人文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)，什么(me)叫人文关怀 举例(lì)说明，什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)文化，什么叫人文关怀什么叫终极(jí)关(guān)怀(huái)，什么叫人文关怀,你(nǐ)怎么理解等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存(cún)在，更(gèng)是一种精(jīng)神、文化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在(zài)推(tuī)动社会发(fā)展还(há却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念i)是实现自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价(jià)值和个体价(jià)值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活(huó)乃至(zhì)整个社会(huì)生活(huó)的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关心(xīn)人精(jīng)神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由(yóu)全面发(fā却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念)展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发展应当是自(zì)由、积极、主动(dòng)的发展(zhǎn)，而不是由外(wài)力强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一(yī)定水(shuǐ)平(píng)的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为对人(rén)本(běn)身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般(bān)的物(wù)，它的(de)根本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导(dǎo)把情(qíng)感看作(zuò)人(rén)的(de)基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状态和内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞(fēi)速(sù)发展，人民(mín)的物(wù)质(zhì)生活水平得到(dào)了极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步(bù)使(shǐ)人们(men)的衣食之忧得到解决(jué)，市场(chǎng)化(huà)为人们(men)带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导(dǎo)致了(le)人文精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济条件(jiàn)下，在(zài)现(xiàn)代社会(huì)的(de)激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是(shì)人们(men)对精神(shén)情感关怀的(de)迫切需要必将替代对物质生活(huó)的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年(nián)1月的(de)全(quán)国宣传工作会议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总(zǒng)书记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学(xué)的(de)理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的(de)舆论(lùn)引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的(de)要(yào)求，这一思(sī)想立足于人的自身(shēn)建设(shè)尤其是精神(shén)文(wén)明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要(yào)的宣传途(tú)径和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发(fā)读(dú)者的思(sī)考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值(zhí)和(hé)文化价值的(de)双重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多的(de)读者，为(wèi)自身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的(de)其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位和个性(xìng)差(chà)异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会(huì)对人的(de)关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人内心的(de)感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀(huái)是(shì)对人的生存状况的(de)关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生活条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初(chū)期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人与人之(zhī)间的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节(jié)制等规(guī)范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本、注重人(rén)对于真(zhēn)善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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