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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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