仲尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中(zhōng),见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)议论文是(shì)仲尼适楚，出(chū)于林(lín)中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇(duō)之也的(de)。

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仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也议论文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则(zé)失者(zhě)十一(yī)；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为(wèi)而(ér)不!”孔(kǒng)子顾(gù)谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕蝉本(běn)领(lǐng)之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢，累三而(ér)不坠，则(zé)失者十(shí)一让困(kùn)，累(lèi)五而不坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也(yě)，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天(tiān)地之大，万(wàn)物之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不(bù什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神(shén)，其(qí)_偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚(chǔ)国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背(bèi)老人正(zhèng)用(yòng)竿子粘蝉(chán)，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五六(liù)个(gè)月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而不(bù)会坠(zhuì什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)落，那(nà)么失手的情况已经(jīng)很少了，迭起三个丸子而(ér)不坠落，那么失手的情(qíng)况十次(cì)不(bù)会超(chāo)过(guò)一次了(le)，迭起(qǐ)五个丸子(zi)而不坠(zhuì)落(luò)，也(yě)就(jiù)会(huì)像在地(dì)面上拾取(qǔ)一样容(róng)易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临(lín)近地(dì)面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品(pǐn)类(lèi)很多，我一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右(yòu)盼，绝(jué)不因纷繁的万物(wù)而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成(chéng)功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子转身对弟(dì)子(zi)们说：“运(yùn)用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专心(xīn)致志，排除(chú)外界的(de)一切干(gàn)扰(rǎo)，艰苦努力，集中(zhōng)精力，勤学苦练(liàn)，并持之以恒，就一定能(néng)有(yǒu)所成就，即使先(xiān)天条(tiáo)件不(bù)足(zú)也(yě)不例外(wài)。

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