日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。顶的速度越来越快越叫的原因去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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