转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不(b一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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