在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn云n是哪里的车牌号)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(s云n是哪里的车牌号uǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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