劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是(s15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗hì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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