星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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