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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng反函数常用公式大全，反函数运算公式)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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