人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有-height: 24px;'>印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。<印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有/p>

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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