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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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