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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给(gěi)告(gào)知了咱们(men)什(shén)么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)伊拉克是不是被灭国了用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商(shāng伊拉克是不是被灭国了)伊拉克是不是被灭国了鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨(jù)大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有(yǒu)之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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