十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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